高壓氧治療中心

古典音樂節(jié)奏緩慢，自古以來，被作為一種鎮(zhèn)靜的手段，可緩解緊張和壓力?，F(xiàn)代研究表明，人的心率是一分鐘60-80次，如果節(jié)拍慢于這一頻率并音量較小的情況下，人的心跳和呼吸會放慢，血壓下降10—20mmHg，同時可使免疫功能、呼吸、消化、內(nèi)分泌、神經(jīng)系統(tǒng)都得到良好的調(diào)整。已經(jīng)被國外的大夫用于治療疾病。國外調(diào)查發(fā)現(xiàn)，演奏古典樂曲的隊員，心情大都平穩(wěn)愉快，人與人的關系相處得和睦，性格開朗，思想活躍。而演奏現(xiàn)代樂曲的成員，70%以上的人患有神經(jīng)過敏癥，60%以上的人急躁，22%以上的人情緒消沉，易發(fā)生爭吵，還有些人經(jīng)常失眠、頭痛、耳痛和腹瀉。

摘要：本文從不同的來源論述了蒙醫(yī)文獻以及目前的應用情況。16世紀前被稱為古蒙醫(yī)學，沒有完整的蒙醫(yī)專著流傳于世。16世紀蒙醫(yī)引入了藏醫(yī)、印度醫(yī)學、中醫(yī)陰陽理論、脈象理論和部分中藥，形成了的近代蒙醫(yī)學，可將疾病分為103種以上，用不同的處方治療。解放后，采用現(xiàn)代研究方法，在蒙藥有效成分等研究上有了長足的進步，蒙醫(yī)現(xiàn)代化研究已經(jīng)有了可喜的成果，在管理模式上采用西醫(yī)、蒙醫(yī)雙軌制。按其來源分類論述。中圖分類號：G255; R291.2文獻標識碼：A關鍵詞：蒙醫(yī)文獻；來源，應用1986我國翻譯整理并出版了蒙醫(yī)古籍經(jīng)典著作86部[1,2],1996年出版發(fā)行《醫(yī)學百科全書·蒙醫(yī)分卷》，2009年從內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙醫(yī)藥博物館館藏的1680部文獻中摘選出來148部代表性文獻著作，匯編出版了《館藏古籍文獻圖解》[3]。這些蒙醫(yī)文獻信息已經(jīng)被可視化表達[4]。這些工作為蒙醫(yī)的發(fā)展和傳播起到了重要作用，本文將這些文獻內(nèi)容的來源進行歸納，并將目前的應用狀況介紹如下：一、蒙醫(yī)文獻的來源1、來源于蒙古本土的內(nèi)容《內(nèi)經(jīng)· 異法方宜論》中說: 北方者, 天地所閉藏之地也。其地高陵居, 風寒冰冽。其民樂野處而乳食。藏寒生滿病, 其治宜炳。故灸炳者，亦從北方來[5]。《三國志· 魏志》提到北方鮮俾人“知以艾灸, 燒石自熨[6]。”上述兩處的記錄，是蒙醫(yī)火灸療法的起源。西藏著名醫(yī)學家《宇妥傳》內(nèi)記錄有蒙古傳統(tǒng)刺血療法。元世祖忽必烈時，在宮廷里“設掌飲膳太醫(yī)四人”，專門從事飲食營養(yǎng)衛(wèi)生的研究。飲膳太醫(yī)忽思慧，曾編著一部《飲膳正要》（公元1330年），書凡三卷，是我國最早的一部營養(yǎng)學專著[7]?！睹晒琶厥贰?等歷史文獻中就有用燒紅的鐵烙治流血傷口，用酸馬奶救治受傷大出血昏厥病人的記載[8]。《史集》中記載了一些聞名于世的蒙古藥劑的名稱[9]。中醫(yī)的《千金要方》記錄有“匈奴露宿丸”。13 世紀以后形成了古蒙醫(yī)學派，他們繼承了以上的內(nèi)容，具有豐富的北方地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)療經(jīng)驗, 尤其是有獨特的骨傷科和飲食療法等方面的豐富經(jīng)驗。17 世紀著名正骨醫(yī)師覺羅·伊桑阿、外科醫(yī)生和著名正骨醫(yī)師淖爾濟·墨爾根等人是這一學派的代表人物。這個學派帶有蒙古傳統(tǒng)宗教薩滿教的色彩[10]。在18世紀時，涌現(xiàn)出許多蒙古族醫(yī)學家，編寫注解和補充《四部醫(yī)典》的書以及其它醫(yī)著，對蒙醫(yī)學的發(fā)展做出很大貢獻。由蒙古族醫(yī)學家所著的醫(yī)古典著作有22部，形成近代蒙醫(yī)學派[11] ，吸收了周邊民族的醫(yī)學理論，并結(jié)合蒙古地區(qū)特點及民間療法。從西醫(yī)理論來分析，蒙醫(yī)的“赫依”有生理功能的含義；“協(xié)日”（或希拉）有能量代謝以及調(diào)節(jié)功能的含義；“巴達干”有神經(jīng)組織及其功能的含義；“七素”有“臟腑”、“組織”或“器官”的含義；五元接近于中醫(yī)“五行”概念。2、來源于古印度的文獻明末清朝，古印度的《醫(yī)經(jīng)八支》(Astangahardaya samhita)從藏醫(yī)傳入蒙古，為古蒙醫(yī)學派引入競爭，也為其注入新鮮血液，為近代蒙醫(yī)學派的誕生創(chuàng)造了條件。古代印度醫(yī)學理論已在十四世紀經(jīng)由畏兀兒、印度兩個途徑隨佛教著作《金光明經(jīng)》傳入蒙古，并引起了當時蒙醫(yī)們的注意，這對已經(jīng)形成的傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥的臨床理論起到了進一步豐富和系統(tǒng)化的促進作用[12]。3、來源于藏醫(yī)的文獻8世紀，藏醫(yī)宇妥·元丹貢布組織各方醫(yī)學人才討論醫(yī)學問題，編寫了《四部醫(yī)典》，在18世紀，藏醫(yī)《四部醫(yī)典》被翻譯成蒙文, 并在北京刻版印行。古代蒙醫(yī)藥吸收了藏醫(yī)學的理論，形成了近代蒙醫(yī)學派[13] ，把病因分為六種，除上述的三根以外，還增加了血病、黃水和蟲病，稱之為六基。當年的中醫(yī)沒有神經(jīng)組織的概念，而蒙醫(yī)認識到神經(jīng)組織的存在，稱之為“白脈”，這也是其先進之處。4、來源于中醫(yī)的蒙醫(yī)文獻遼代中醫(yī)著作《脈訣針灸書》被翻譯后來引入藏醫(yī)。中醫(yī)在5世紀前傳入印度，對印度脈學的形成產(chǎn)生了影響，傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥有機吸收古印度脈學、藏醫(yī)脈學精華，并對其進一步補充豐富，發(fā)揮創(chuàng)新，發(fā)展成為獨特的蒙醫(yī)脈診學體系[14]。蒙醫(yī)直接引入漢族的陰陽學說。許多藥材蒙醫(yī)和中醫(yī)同時應用，這類藥材習稱中蒙藥交叉品種。蒙醫(yī)對這些藥效的認識可能參考了中藥的藥效，但是由于各自理論體系不同，實踐經(jīng)驗有別，因此，對這些藥物的認識和應用也有差異[15]。蒙藥里許數(shù)是中藥，例如常用的103種處方中，出現(xiàn)頻率最高的15種蒙藥和中藥交叉使用[16]。5、來源于阿拉伯醫(yī)等在12世紀，阿拉伯醫(yī)、意大利的醫(yī)療經(jīng)驗開始傳入蒙古地區(qū)。那時蒙古族也受到了維吾爾醫(yī)學的影響，但維醫(yī)和阿拉伯醫(yī)有相同之處，蒙醫(yī)從中吸收了適合本地區(qū)和本民族特點的醫(yī)療經(jīng)驗, 豐富了古代蒙醫(yī)藥的內(nèi)容[17]。6、來源于西醫(yī)目前蒙醫(yī)的臨床工作采用雙軌制：在西醫(yī)診斷的前提下，同時用蒙醫(yī)診斷，選擇性用蒙醫(yī)治療或西醫(yī)治療。例如，從2010年呼和浩特市中蒙醫(yī)院的業(yè)務收入中，蒙醫(yī)占25%，西醫(yī)占8%。目前蒙醫(yī)的臨床管理和近代蒙醫(yī)不同，這里稱之為現(xiàn)代蒙醫(yī)。二 蒙醫(yī)文獻的現(xiàn)代應用目前，應用于臨床的蒙醫(yī)傳統(tǒng)療術有蒙藥、震腦術、放血療法、針刺療法、蒙藥藥浴。常用蒙藥材500余種,專用260種。來源于內(nèi)蒙古自治區(qū)和青海高原自采蒙藥約占40%,來源于中藥材占30%,來源于藏藥材占10%,來源于進口藥材占20%[18]。以蒙醫(yī)藥方為原形研制出一些新藥。用現(xiàn)代技術對藥物的吸收、分布、代謝及血藥濃度、毒理和療效進行研究。增加了一藥或一方的新適應癥。在原劑型的基礎上已發(fā)展出注射液、口服液、沖劑、滴丸、膠囊劑、片劑等新劑型。提取蒙藥的有效成分。擴大藥用部位，野生藥物的引種馴化種植[19]。常用處方103種，這意味著用近代蒙醫(yī)的方法辯證，至少可將疾病分為103種以上，分別用不同的蒙藥處方等治療[20]，數(shù)目可以反映出蒙醫(yī)是很發(fā)達的醫(yī)學。這些證型所涉獵的常見的西醫(yī)內(nèi)、外、皮膚科慢性病20種；還有婦科疾病、兒科疾病等[21]。近10年來,蒙醫(yī)藥隊伍不斷壯大,現(xiàn)在全區(qū)共有中蒙醫(yī)藥人員4777人,其中蒙醫(yī)人員4019人,蒙藥人員758人。其中高級職稱人員180人,占3.77%;中級職稱895人,占18.74%[22]。一些流行在局部地區(qū)的民間蒙醫(yī)治療術已經(jīng)被發(fā)掘整理出來[23]。蒙藥資源的合理應用已經(jīng)成為現(xiàn)實[24]對蒙醫(yī)學現(xiàn)代化問題的研究已經(jīng)有了長足的進步[25-26]三 討論13世紀，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，創(chuàng)造了蒙古文字，在此以前的蒙醫(yī)專著文獻缺如，在其他民族的文獻里的一些零星的記載可以得知，我國北方少數(shù)民族在2000多年以前就有醫(yī)療活動，因此推測在元代以前，古蒙醫(yī)學派的技術傳承于匈奴、鮮卑、突厥、契丹和中醫(yī)等，但其本身并沒有形成完整的理論體系。《宇妥傳》內(nèi)記載：在8世紀，《四部醫(yī)典》編撰時，邀請了8國名醫(yī)來討論，形成了藏醫(yī)理論，其中有“蒙古醫(yī)人那力善達日巴之道老年醫(yī)療一支”。說明古蒙醫(yī)學派曾被引入藏醫(yī)，16世紀，藏醫(yī)被引入蒙古，形成了新蒙醫(yī)學派，說明蒙醫(yī)初始階段就是獨立的醫(yī)學體系，和其他民族相互相互學習，螺旋式上升。中醫(yī)曾引入過北方少數(shù)民族的醫(yī)學， 蒙醫(yī)引入了中醫(yī)的陰陽概念；中醫(yī)脈診輾轉(zhuǎn)被蒙醫(yī)引入。說明蒙醫(yī)和中醫(yī)是相互引進的關系。參考文獻：[1]烏蘭.蒙醫(yī)藥發(fā)展在醫(yī)療衛(wèi)生保健體系中的地位和對人類健康的作用[R].中醫(yī)藥發(fā)展與人類健康,2007;124-129[2]內(nèi)蒙古衛(wèi)生廳中蒙醫(yī)處.內(nèi)蒙古蒙醫(yī)藥五十年成就[J].中醫(yī)藥管理雜志,1999;9(5):44-46[3]畢力夫.館藏古籍文獻圖解[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社,2009[4]肖志彬 程 鴻趙蓉英 劉建一，蒙醫(yī)文獻信息可視化分析[J] . 醫(yī)學信息學雜志，2012年第33卷第10期， 第48到50頁[5] 黃帝.《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》[M]. 上海：上?？萍汲霭嫔? 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第七章 臨床中醫(yī)西醫(yī)傳入我國之后成為主導醫(yī)學，醫(yī)療事故的鑒定以西醫(yī)為標準，因此要求中醫(yī)師的醫(yī)療行為要以西醫(yī)診治為主，中醫(yī)為輔。讀者如發(fā)現(xiàn)本書的內(nèi)容與教材不同，必須以教材為準。在西醫(yī)診治完成后，再用本書的知識輔助治療。西醫(yī)醫(yī)書目錄形式是：以八大系統(tǒng)為綱目，臟器為子目，綜合征或病種為二級子目。本書目錄編寫方法是：將中醫(yī)的臟腑辯證和西醫(yī)目錄結(jié)合起來，即以西醫(yī)的八大系統(tǒng)為綱目，以“證”為子目。本書目錄中的“證” 相當于西醫(yī)中的病種或綜合征的地位。第一節(jié) 中醫(yī)對熱病的認識1 疫癘《素問·刺法論》說：“五疫之至，皆相染易，無問大小。”約五種傳染病開始流行的情況是人與人之間相互傳染，無論貧富貴賤、大人、小孩都可患病。《瘟病論》說：“瘟疫之為病，非風、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感?！?瘟疫之所以發(fā)生的原因，不是風邪、寒邪、暑邪、濕邪，而是另外一種可感染人體的，在自然界里存在的被稱之為“異氣”的物質(zhì)?！耙摺币卜Q疫癘，由于出現(xiàn)發(fā)熱，因此又稱為瘟疫、瘟病，這類疾病具有明顯的流行和傳染性特征?！爱悮狻?，就是后來西醫(yī)所講的致病微生物。慢性傳染病的傳染性不易被察覺，因此發(fā)現(xiàn)較晚，例如，結(jié)核病的傳染性大約在100年前才被發(fā)現(xiàn)了；而艾滋病的傳染性在20世紀80年代才被發(fā)現(xiàn)，因此，這里中醫(yī)所說的瘟疫指的是烈性傳染病。2 中醫(yī)曾把寒邪作為病因正常情況下人體熱量散失過多時，會出現(xiàn)畏寒、寒戰(zhàn)。急性熱病體溫上升期，也可出現(xiàn)畏寒、寒戰(zhàn)的癥狀，但早期的中醫(yī)認為兩者的原因一樣，于是寒邪在中醫(yī)中也成了熱病的病因。《內(nèi)經(jīng)》把熱病歸為一類，稱為“傷寒”，主張用辛溫藥來散寒。3 傷寒的概念《素問·熱論》說：“人之傷于寒也，則為熱病。”“今夫熱病者，皆傷寒之類也?！比梭w如果受到寒邪的侵襲，就要患發(fā)熱性疾病。現(xiàn)在流行的發(fā)熱性疾病都是由寒邪侵入人體引起的，屬于“傷寒類”疾病。寒邪是發(fā)熱性疾病的病因。發(fā)熱性疾病按此被歸為一類?！峨y經(jīng)·第五十八難》說：“傷寒有五：有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病。”廣義傷寒證分為中風證、狹義傷寒證、濕溫證、熱病、溫病五類。臨床上，有發(fā)熱癥狀的疾病占全部疾病的一半左右，中醫(yī)將其單獨列為一類?！峨y經(jīng)》對熱病臨床表現(xiàn)的描述較《內(nèi)經(jīng)》更全面：按疾病的特征，分為風證、濕證、熱證、溫證，也認為“傷于寒”引起的。狹義的傷寒是指出現(xiàn)畏寒的疾病，中醫(yī)里狹義的傷寒比西醫(yī)傷寒病含義要廣，西醫(yī)傷寒病是指傷寒桿菌感染人體出現(xiàn)的表現(xiàn)。廣義的傷寒主要包括西醫(yī)的感染性疾病，其次是非感染性疾病，例如，風濕熱等。到明清朝代，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)沒有受寒的人同樣也會患發(fā)熱性疾病，熱癥狀不一定伴隨畏寒，傷寒的名稱從此被棄之不用，用溫病取代。發(fā)熱性疾病簡稱“熱病”。4 熱邪火有發(fā)熱的特性，就人體而言，體溫增高被中醫(yī)認為是體內(nèi)“火”的作用過分強烈造成的，這種“火”被稱為熱邪。伴隨有面色潮紅、呼吸深快、舌質(zhì)紅、舌苔厚、苔色黃、脈搏增快、局部紅腫熱痛等，中醫(yī)把這些表現(xiàn)稱為“熱象”。自感發(fā)熱是體溫正常，而患者自己感覺發(fā)熱，如更年期綜合征出現(xiàn)的潮熱，植物神經(jīng)功能紊亂出現(xiàn)的手心發(fā)熱，自感發(fā)熱也被歸為“熱象”。5 暑濕表現(xiàn)為大便質(zhì)稀，具有含水分多的特點，因而屬于中醫(yī)的“濕證”。像痢疾這樣的疾病，伴有發(fā)熱，經(jīng)常發(fā)生在暑季，因此中醫(yī)稱之為“暑濕證”，認為氣候本身是病因，西醫(yī)則認為這些疾病和季節(jié)有關，但不是病因，而是痢疾桿菌這樣的細菌作祟。6 六經(jīng)辨證中醫(yī)對經(jīng)脈功能的認識方法類似于西醫(yī)對人體八大系統(tǒng)的認識。當它們受外邪侵襲時，就會在其循行的病變部位出現(xiàn)相應的臨床表現(xiàn)，和西醫(yī)一樣，中醫(yī)把發(fā)病組織的名稱加在診斷的名稱中：在中醫(yī)的六經(jīng)辨證里，發(fā)生疾病的組織結(jié)構(gòu)是六經(jīng)；中醫(yī)這種給疾病分類的方法和西醫(yī)內(nèi)科學相似。中醫(yī)認為寒邪依次侵犯人體組織器官，稱為“傳變”，《內(nèi)經(jīng)》里的傳變順序是按歷法上六元制定的：太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰該傳變順序從外向內(nèi)，也就是從陽向陰。中醫(yī)認為傳變的速度和天文現(xiàn)象同步，按順序每天傳變一條經(jīng)脈?！端貑枴嵴摗氛f：“傷寒一日，巨陽受之，故頭頸痛，腰脊強；二日，陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻、絡于目，故身熱、目疼而鼻干、不得臥也。三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅、絡于耳，故胸脅痛而耳聾，……四日，太陰受之，太陰脈布胃中、絡于嗌，故腹?jié)M而嗌干。五日，少陰受之，少陰脈貫腎、絡于肺、系舌本，故口燥舌干而渴。六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡于肝，故煩滿而囊縮?！焙扒秩肴梭w的第一天，足太陽膀胱經(jīng)被侵犯，頭和腰脊部出現(xiàn)疼痛；到第二天，足陽明胃經(jīng)受累，該經(jīng)控制肌肉的生長，循行在鼻和眼，因而全身發(fā)熱、眼痛和鼻腔干燥，不能睡眠；到第三天，足少陽膽經(jīng)受累，該經(jīng)控制膽囊的生長和功能活動，循行在側(cè)胸部和耳的周圍，因此出現(xiàn)胸痛和耳聾的癥狀；到第四天，足太陰脾經(jīng)受累，該經(jīng)循行在胃和咽喉部，因此會出現(xiàn)腹?jié)M和咽喉干燥的癥狀；到第五天，足少陰腎經(jīng)受累，該經(jīng)循行在腎、肺和舌根部，因此會出現(xiàn)口干舌燥和口渴的癥狀。到第六天，足厥陰肝經(jīng)受累，該經(jīng)循行在生殖器和肝臟，因此會出現(xiàn)煩躁、腹部脹滿和陰囊緊縮的癥狀。《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)辨證理論的主要內(nèi)容參見“《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)辨證表”：《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)辨證表經(jīng)脈出現(xiàn)癥狀的部位太陽頭和頸部疼痛、腰脊強直 陽明發(fā)熱、目痛、鼻干、失眠少陽胸痛、脅痛、耳聾太陰腹脹、嗌干少陰口燥、舌干而渴厥陰煩躁、腹脹、陰囊疼痛《傷寒論》主要內(nèi)容參見 “《傷寒論》六經(jīng)辨證表”： 《傷寒論》六經(jīng)辨證表病變經(jīng)脈主要臨床表現(xiàn)太陽傷寒畏寒，輕度發(fā)熱，全身疼痛，氣短。中風多汗，怕風，輕度畏寒，中度發(fā)熱，頭痛。陽明經(jīng)證高熱，大汗，口渴明顯，怕熱，面色潮紅，煩躁，舌苔黃燥，脈洪。腑證發(fā)熱，持續(xù)出汗，便秘，腹脹，腹痛拒按，黃染，脈實。少陽寒熱往來(弛張熱或周期性發(fā)熱)，胸脅部脹痛，口苦、咽干，頭暈目眩，脈弦。太陰腹脹，嘔吐，腹泄，輕度慢性腹痛，喜按，黃染，舌色淡白，苔白，脈遲緩。少陰寒化畏寒，乏力，手足涼，腹瀉，口不渴。化熱煩躁，失眠，口燥咽干，小便黃，舌色紫紅，干燥，少苔，脈細數(shù)。足厥陰畏寒，饑不欲食，食后即吐，吐蛔。7 衛(wèi)氣營血辨證《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》認為發(fā)熱部位是六經(jīng)。事實上，發(fā)熱是全身性的，并不局限在經(jīng)脈循行的部位。清代的葉天士認為，發(fā)熱的應是全身性的組織，即“衛(wèi)氣營血”，氣是指榮氣。同時也認為致病的外邪主要是溫邪，并且將疾病的名稱由“傷寒”改為“溫病”。另外，傳變順序按觀察的結(jié)果推斷，也和以前不同。衛(wèi)氣營血辨證的方法是把發(fā)熱性疾病的總過程分為四個階段。每個階段被稱為一個“分”，四個階段分別稱為衛(wèi)分、氣分、營分和血分。并且認為熱邪侵入人體的途徑一般是由外到內(nèi)，即衛(wèi)分→氣分→營分→血分。其主要內(nèi)容請參見“衛(wèi)氣營血辨證表”：衛(wèi)氣營血辨證表病變部位主要臨床表現(xiàn)衛(wèi)發(fā)熱，畏寒、怕風，口渴，咳嗽。氣肺發(fā)熱，咳嗽、氣短，口渴，苔黃。胸膈發(fā)熱，煩躁，苔黃。胃高熱、口渴，多汗，呼吸急促，小便呈赤黃色，黃染，苔黃燥，脈洪大。大腸低熱，便秘，腹瀉，腹痛，腹脹，多汗，苔黃，干燥，脈沉實。膽弛張熱或周期性發(fā)熱，口苦，季肋疼痛，腹脹，惡心，苔黃微膩，脈微數(shù)。脾低熱，腹脹，惡心，乏力，苔膩，脈濡。續(xù) 表病變部位主要臨床表現(xiàn)營夜間發(fā)熱，皮疹初起，躁動，失眠，譫語，舌紅，脈細。血有出血傾向，皮疹明顯，躁動不安，昏迷。 總結(jié)：上述3種表并不是3種不同的辯證方法。如“衛(wèi)氣營血辨證表”就是對前兩種表的發(fā)展和完善。8 三焦辨證中醫(yī)理論中，也有人認為發(fā)熱的組織是三焦。但這里三焦的概念用臟腑來指代：上焦指肺、心和心包；中焦指胃、大腸和脾，下焦指腎、肝和膀胱。三焦辨證的內(nèi)容參見三焦辨證表：三焦辨證表病變部位主要的臨床表現(xiàn)上焦肺衛(wèi)輕度發(fā)熱，畏寒，頭痛，口渴，咳嗽，苔白，脈浮。肺氣發(fā)熱，怕風，輕度畏寒，口渴，咳嗽，氣喘，苔黃，脈數(shù)。心包昏迷，譫語（不能應答），四肢涼，舌質(zhì)紅絳。中焦胃高熱，怕熱，口渴，呼吸急促，黃染，面色潮紅，結(jié)膜或鞏膜充血，苔黃燥，脈洪數(shù)。大腸低熱，多汗，便秘，小便不適，苔黃黑，焦燥。脾低熱，胸悶，腹脹，惡心，嘔吐，乏力，黃染。下焦腎手足心熱，發(fā)熱，紅色面容，口燥咽干，脈虛。肝四肢涼，腸鳴明顯，手足蠕動?？偨Y(jié)：上述四張表格是中醫(yī)對發(fā)熱性疾病共同規(guī)律的總結(jié)，并按中醫(yī)所謂的自然順序來分段。右側(cè)的每一橫格中都是一組臨床表現(xiàn)，每一組的各項表現(xiàn)之間具有一定程度的相關性，被中醫(yī)稱為“某證”，類似于西醫(yī)的綜合征。因故，以下只是登載了部分內(nèi)容：9 八綱辨證八綱包括表、里、寒、熱、虛、實、陰和陽，用于認識、分析和劃分疾病。 9.1 表證9.2 里證9.3 寒證9.4 熱證第二節(jié) 熱病臨床表現(xiàn)1 表寒證2 表虛證3 氣分熱證4 高熱5 往來寒熱6 虛熱7 充血性皮疹8 出血性皮疹第三節(jié) 咽喉及呼吸系統(tǒng)疾病1 咽痛