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疾?。? 家庭心理問題
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奉獻(xiàn)型人格：我付出一切，他卻對(duì)我充滿厭惡“吃力不討好”的女人前段時(shí)間，我去做中醫(yī)治療。旁邊躺著的是一個(gè)約摸40出頭的女人，一邊做推拿一邊和大夫聊天。女人：“我們那地方，女人都任勞任怨，一輩子都在為家辛苦操勞，習(xí)慣了?！贝蠓颍骸班?，腰椎勞損挺嚴(yán)重，還是要注意休息?！迸藝@了口氣：“多干點(diǎn)活沒啥，照顧家人也是份內(nèi)的事情，可讓我心痛的是，沒人領(lǐng)情，別人把這些都當(dāng)成了理所當(dāng)然?！贝蠓驔]吭聲，換了個(gè)方位。女人接著說：“我兒子昨天居然哭著跟我說，他想換成小姨當(dāng)媽媽，小姨溫柔漂亮，不會(huì)兇他，還給他買玩具和冰激凌，帶他去吃必勝客和麥當(dāng)勞?！薄皬男〉酱螽?dāng)寶貝一樣捧在手里，吃喝拉撒都是我在精心照顧，誰(shuí)知道養(yǎng)了個(gè)白眼狼，真是傷透了心，這不一下子老毛病就犯了?！贝蠓驀L試寬慰她：“孩子還小，不懂事，別往心里去。”女人似乎更激動(dòng)：“孩子還小，那他爸呢？年輕的時(shí)候陪他吃盡了苦，這么多年來家里家外的事打理得井井有條，從沒讓他操過心，換來的是他的熟視無睹和一臉嫌棄?！贝蠓蜉p輕嘆了口氣，緊了緊正在做推拿的手。女人有些哽咽：“我也不指望他們回報(bào)我什么，但至少要看見我的付出吧，這樣對(duì)我真的很不公平?！贝蠓蚺牧伺乃谋常骸澳闶莻€(gè)好媽媽、好老婆。別為這些事情影響身心狀態(tài)，身上已經(jīng)淤堵得這么厲害了?！迸伺ζ较⑶榫w，治療室陷入一片沉靜。這場(chǎng)對(duì)話讓我有些觸動(dòng)，想起了歐文亞隆在《媽媽及生命的意義》中對(duì)母親的刻畫：同樣是一個(gè)吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)的女人，起早貪黑供養(yǎng)著一大家子的生活，但是沒有人記得她?！拔业男值苜愰T和海米，還有麗娜、你的漢娜姑姑、我從俄國(guó)帶來的艾比舅舅，全家全是靠著那片骯臟的小雜貨鋪過來的。沒有人幫過我，從來沒有！從來沒有人感謝我?！倍膬鹤印獊喡”救耍瑢?duì)她也有一些厭惡和憎恨，因?yàn)樗疤撊酢⒁灰夤滦?、愛管閑事、疑心、充滿敵意、抱持強(qiáng)烈偏見和不可理喻的無知”。這類人，從不吝嗇付出與奉獻(xiàn)，卻往往活在委屈、壓抑和痛苦之中。他們不理解：為何在關(guān)系里，身上的“壞”總在被無限放大，而不惜以掏空自己為代價(jià)奉獻(xiàn)的“好”，卻一直在被惡狠狠地忽略？不被看見的“好”我們姑且把這類人稱為“奉獻(xiàn)型人格”。辛勤付出是值得肯定的，問題可能出在：這些付出背后的動(dòng)機(jī)或許并沒有那么純粹。①證明價(jià)值如果一個(gè)人成長(zhǎng)在充滿偏見的環(huán)境中，只有靠付出和奉獻(xiàn)才能獲取一些愛、支持和關(guān)注，那么這種方式將成為其存在感和價(jià)值感的唯一來源。比如治療室的那個(gè)女人，所生活的地方存在普遍重男輕女的現(xiàn)象，女孩從小被賦予的唯一價(jià)值可能就是“任勞任怨、為家操勞”。能在某種環(huán)境中生存下來，一定會(huì)在人格中塑造一套與之相配的底層系統(tǒng)。而女人的底層系統(tǒng)就是：我付出故我在。所以，她需要通過大量的、持續(xù)的付出，來感受自己的存在，而一旦停止或者被否定、被忽視，無疑相當(dāng)于“讓她死去”。②投射需求“付出”意味著把自己放在照顧者的位置上，而長(zhǎng)期待在這個(gè)位置會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心匱乏。因?yàn)檫@種“給”不是由于內(nèi)部充盈而自然流向外界的“給”，相反，是為了獲得外界的認(rèn)可而不得不做出的一種“被迫交換”。也就是說，他們可能本身也非?？释蝗苏疹?，但卻迫于要留在“照顧者”的位置，而不得不去壓抑需求。但是，這部分被壓抑的需求并不會(huì)消失，他們將其投射給其他人，因此在“奉獻(xiàn)者人格”的人眼中，人人都需要被照顧。在這樣的無意識(shí)運(yùn)作之下，他們其實(shí)無力看見對(duì)方的真實(shí)需求，反而在一種“付出泛濫”的狀態(tài)之中，讓他人感受到無形的壓力。表面是在主動(dòng)付出，實(shí)則是在把付出作為一種“工具”，來進(jìn)行交換和索取，以滿足自己的需求。比如，治療室的女人提到一個(gè)細(xì)節(jié)：她每天很早起床，為老公和孩子準(zhǔn)備便當(dāng)，十分辛苦，她堅(jiān)持了很多年，但似乎父子二人都不太買賬，還經(jīng)常勸她“累就不要搞了”。可她認(rèn)為便當(dāng)比外賣干凈，吃著更放心，她需要對(duì)家人的健康負(fù)責(zé)。也許這個(gè)“便當(dāng)”，是她自己內(nèi)心的渴望，潛意識(shí)中希望有人做健康的便當(dāng)給她吃，她將這個(gè)需求投射到家人身上，而自己扮演起照顧者的角色。自始至終，“便當(dāng)”都只是她的需求，而非老公和孩子的需求，可她卻認(rèn)為在為別人付出，并期待或要求別人給予相應(yīng)的回應(yīng)。這種“綁架”讓人想逃、想跑、想刻意忽略這些“糖衣炮彈”，并通過“合理化”來進(jìn)行防御：“這是她自愿做的，沒人逼她”，或者“這本來就該她做的，與我無關(guān)”。一方渴望付出被認(rèn)可、被賦予價(jià)值，而另一方卻極力在回避。拉扯之中，奉獻(xiàn)者們心酸、委屈、憤怒、無助且痛苦，而這些無法言明的情緒堆疊起來，他們喋喋不休、脾氣暴躁或者尖銳刻薄，加速著關(guān)系的惡化。原本最辛苦、最賣力、最有“苦勞”的那個(gè)人，反倒成了眾人眼中最“壞”的那個(gè)。破解“勞苦無功”應(yīng)該沒有人愿意成為這樣的“大冤種”，但事實(shí)上，沉浸在這種令人沮喪的狀態(tài)里的人并不少。如何破解呢？三點(diǎn)建議供參考。第一，注意“三適”付出?！叭m”是指適度、適時(shí)、適需?！斑m度”的意思是：量力而行，有點(diǎn)余地給別人?！案冻觥北臼且环N“強(qiáng)者行為”，自愿給予他人方便而做出一些犧牲或讓步。它的最佳狀態(tài)是限定在自己“游刃有余的部分”，超出這個(gè)限度會(huì)發(fā)生心理失衡，進(jìn)入“弱者位置”的人強(qiáng)行持續(xù)“強(qiáng)者行為”的結(jié)果，就是變成大冤種。比如上文的女人提到“家里的事從沒讓老公操過心”，這種“大包大攬”顯然是一個(gè)超負(fù)荷的狀態(tài)?？梢試L試和老公好好談?wù)?，分分工，讓他也操操心。或許也只有操過心，他才能切身體會(huì)到這些付出的分量?！斑m時(shí)”和“適需”是說注意付出的時(shí)機(jī)。咨詢中有個(gè)原則：不求助不幫助。這個(gè)原則我認(rèn)為適用于所有關(guān)系中判斷“付出”的時(shí)機(jī)。只有當(dāng)別人需要你的付出時(shí)，雙向奔赴才有意義。這里的考驗(yàn)在于，是否能夠看見對(duì)方的真實(shí)需求，而不是打著為對(duì)方付出的旗號(hào)滿足自己潛意識(shí)里的需求?！秼寢尲吧囊饬x》中提到過一個(gè)細(xì)節(jié)：某個(gè)被母親一直照料起居的親戚，從不記得母親的好，卻只惦記和夸贊賽門舅舅每隔幾個(gè)月帶給她的一瓶七喜?；蛟S，她的真實(shí)需求就是七喜，而不是母親費(fèi)勁做的面餅?zāi)?？這位母親如果調(diào)整一下思路：先搞清楚她需不需要照顧、需要自己給予什么樣的照顧，再評(píng)估自己是否有能力給予這些照顧，最后按需按度去付出，結(jié)果應(yīng)該會(huì)好很多。當(dāng)然，這對(duì)于“奉獻(xiàn)型人格”的人而言是有難度的。所以我們來看第二條建議：調(diào)整對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知。自我價(jià)值包括兩部分：外在價(jià)值和本真價(jià)值。外在價(jià)值是自己所擁有的、能夠?qū)ν饨绠a(chǎn)生貢獻(xiàn)和影響的價(jià)值，比如顏值、能力、地位、角色、金錢、權(quán)力等。而本真價(jià)值則是指剝開了這些外在條件之后，生命的本真存在。“奉獻(xiàn)者人格”的人一生所追求的，就是通過“付出”，一來讓外在價(jià)值得到認(rèn)可，二來不斷確認(rèn)本真價(jià)值的存在。實(shí)際上，本真價(jià)值才是內(nèi)核與基石，而且是天然存在的。因?yàn)槟闶悄?，作為一個(gè)獨(dú)立而特別的生命存在，這已經(jīng)是最美妙的事情了，即使什么都不做，你也值得一切愛和美好?；诖?，才可能有力量去成為一個(gè)完整、鮮活的自己，而非卡在“母親”或“照顧者”的位置無法動(dòng)彈。第三點(diǎn)建議是，如果暫時(shí)做不到以上兩點(diǎn)，那么至少對(duì)自己的付出保持覺察。對(duì)于無法控制、不自覺付出的部分，請(qǐng)自我提醒：這可能是我的需求，與他人無關(guān)，我自己買單。這條邊界或許能稍微松動(dòng)一些緊繃的心理期待，讓彼此都輕松起來，關(guān)系也會(huì)得到緩和?！案冻觥焙汀胺瞰I(xiàn)”是一種良好的品質(zhì)，具有很強(qiáng)的“利他性”，因而被社會(huì)所鼓勵(lì)和認(rèn)可。但從微觀層面來看，它應(yīng)該建立在健康的心理水平上，也講究程度和技巧。在照顧好自己的前提之下再去給予，“付出”和“奉獻(xiàn)”才會(huì)更有力量。
中國(guó)缺位的父親多嗎？影響大？怎么辦？小x是一名16歲的上海初三少年，馬上就要中考了，6.19日是父親節(jié)，母親讓他給遠(yuǎn)在常州工作的父親發(fā)一條父親節(jié)的微信，小x拒絕了，撇撇嘴：他也配做父親？他管過我什么？傳統(tǒng)家庭的主要作用之一是孩子的撫育，夫婦關(guān)系也是在親子關(guān)系基礎(chǔ)之上的，父母雙方撫養(yǎng)孩子形成了“基本三角”。兒童成長(zhǎng)需要依托家庭這一單元完成相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間跨度的生活教育，共同撫育是夫妻持久感情的基礎(chǔ)，撫育“不能由一女/一男單獨(dú)負(fù)擔(dān)，有了個(gè)母親還得有個(gè)父親”。一、中國(guó)缺位的父親多嗎？是的。中國(guó)父親的缺位主要有四個(gè)情況：1.?離婚，孩子跟母親；2.?父親外出工作常年不在孩子身邊；3.?父親去世；4.忙于工作，在家時(shí)間很少根據(jù)民政部的數(shù)據(jù)，我國(guó)離婚率從2000年的0.96‰上升到2020年的3.1‰。2020年常住人口離婚率最高的地區(qū)是天津市，達(dá)到4.93‰，上海市是2.71‰。數(shù)據(jù)不可謂不嚴(yán)重。父親外出工作常年不在孩子身邊，這種情況主要是由于近四十年改革開放帶來社會(huì)快速流動(dòng)，而這種高流動(dòng)性的很大構(gòu)成是農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，成為“農(nóng)民工”。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布2020年農(nóng)民工統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：全年農(nóng)民工總量2.86億人，其中外出農(nóng)民工1.7億人。此外，還有“非農(nóng)民工”在異地工作的男性，比如上海就很多在昆山、蘇州、無錫、常州工作的“父親”。父親英年早逝的情況不是很常見，這里就不做進(jìn)一步討論了。上面三種情況加起來，中國(guó)不在孩子身邊的父親們的人數(shù)至少達(dá)到1億以上。那么這些1億以上的、不在孩子身邊的父親們，身后是什么？正是父親缺位的中國(guó)家庭。二、父親缺位的影響是什么？說明一下，我們這里討論的父親缺位的情況，排除掉“父親已去世的孩子”這個(gè)群體，因?yàn)檫@個(gè)群體的父親其實(shí)不是“缺位”而是“逝去”父親缺位這個(gè)問題，打破了家庭“父母撫育”的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，父親作為家庭的中堅(jiān)力量的缺失，導(dǎo)致部分家庭功能的失靈。1、?父親的作用上世紀(jì)90年代，父親的作用是以人力資本、社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本對(duì)孩子的發(fā)展提供支持。21世紀(jì)對(duì)父親標(biāo)準(zhǔn)和期望的提高了，一是對(duì)父親角色期許比起“數(shù)量”更看重“質(zhì)量”，二是強(qiáng)調(diào)父親需重視精神和心理層面對(duì)孩子的支持作用，同時(shí)養(yǎng)育孩子過程中應(yīng)嚴(yán)格把控的自己情緒狀態(tài)。當(dāng)今全新的養(yǎng)育理念要求父親職責(zé)獨(dú)特而多元，不僅是“經(jīng)濟(jì)提供者、生活照顧者、家庭維護(hù)者”，更重要的是承擔(dān)“孩子的教師和價(jià)值導(dǎo)向奠基人”的角色以支持其心理與情感需求。另一方面，發(fā)展心理學(xué)的研究表明：父親對(duì)兒童社會(huì)化、人格形成、人際關(guān)系、性別角色、道德發(fā)展等方面的關(guān)鍵作用。父親對(duì)兒童、青少年的婚戀觀、擇偶偏好以及代溝都有很大的影響。一個(gè)很有趣的實(shí)驗(yàn)：在父女關(guān)系好的時(shí)候，女兒擇偶時(shí)更偏好與其父親長(zhǎng)相相似的面孔。2、?父親缺位，家庭中母親的角色發(fā)生異化丈夫外出，妻子留守的模式限制了妻子的發(fā)展機(jī)會(huì)，加重其勞動(dòng)負(fù)擔(dān)和心理壓力。另一方面，父親缺位使得原本就在家庭結(jié)構(gòu)中更為親密的母女關(guān)系，在父親不在場(chǎng)的境況下更為團(tuán)結(jié)，母親的角色也在父子/父女關(guān)系性質(zhì)中起到愈發(fā)關(guān)鍵的作用。第一種情況：母親成為“離間者”父子/父女分隔兩地的情況下有些母親在生活與相處中積攢了對(duì)父親的不滿與情緒，在與孩子的溝通中有意或無意地將對(duì)丈夫的情緒化表達(dá)和主觀判斷以抱怨的方式傳輸給孩子。“初高中時(shí)候我爸除非有事不然不會(huì)主動(dòng)打回來。我媽在家里照顧我和兩個(gè)弟弟，很看不慣我爸什么都不管，有時(shí)候打電話和我爸吵架或者抬扛，和我一直說我爸怎么怎么不好，怎么怎么不負(fù)責(zé)任。”孩子更偏向母親，對(duì)于母親的言論較少地進(jìn)行回顧與反思。父親的負(fù)面刻板印象在孩子心中逐漸定型，后續(xù)會(huì)造成孩子潛意識(shí)的疏遠(yuǎn)甚至是排斥父親。第二種情況：母親成為“傳聲筒”母親在關(guān)涉父子/父女的事件中起到溝通作用。了解兒子/女兒的需求轉(zhuǎn)告給丈夫，再把丈夫的訓(xùn)導(dǎo)和教誨傳達(dá)給兒子/女兒，尤其是父親單獨(dú)外出的情況下，父母電話交流中涉及到家庭事務(wù)的商量，以情感交流為目的的父子/父女互動(dòng)內(nèi)容較少，因而關(guān)于事件的信息交互通常由母親代為傳達(dá)。我爸其實(shí)心里想法很多有我的，比如說快過年催我媽給我買買新衣服什么的，但跟我就不會(huì)說出來，有什么事情要跟我說呢，就通過我媽。所以小時(shí)候就一直誤會(huì)我爸是不是嫌棄我是個(gè)女孩子，不喜歡我。母親傳遞雙方信息過程減少和阻斷了父子/父女交流的途徑和機(jī)會(huì)，限制了父子/父女交流中的情感交流。三、缺位的父親可以做什么？首先，父親要意識(shí)到：打電話、偶爾團(tuán)聚和物質(zhì)補(bǔ)償可以維持父子/父女關(guān)系，但無法和常規(guī)化家庭持續(xù)而穩(wěn)定的父子/父女感情相比。其次，父子/父女關(guān)系的關(guān)鍵在于“是否建立起穩(wěn)定的情感聯(lián)結(jié)”，如果雙方的情感交流雖物理空間相距甚遠(yuǎn)，但心理交流“兩人在場(chǎng)”，那是留守兒童與外出父親最為理想的交往模式。再次，要提醒各位父親：在你外出打工前或者子女返回老家前，父子/父女之間已經(jīng)形成積極穩(wěn)定的父子/女情感，這個(gè)條件非常重要。我女上初中回XX上的，北京這上的沒學(xué)籍，只能給她往回送了。她弟弟妹妹還在我們身邊就她自己回去，我怕她心里不舒服，所以心里也記到得平常也多關(guān)心她。怕她回去環(huán)境陌生不適應(yīng)，剛?cè)プ⌒４螂娫捒蘖撕枚啻?，我和她媽也是心里不是滋味兒……我盡我所能全力支持她，希望她有什么事兒或者想法跟我說，一邊依賴一邊學(xué)著獨(dú)立。上面引用的這對(duì)父女分離的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是13歲，從出生到青春期，父女間已經(jīng)有較為穩(wěn)定的親子情感交流模式。小時(shí)候和我爸溝通比較少吧，回家的時(shí)候有內(nèi)心有一點(diǎn)點(diǎn)陌生和排斥。慶幸的是我爸是個(gè)性格特別活潑的，慢慢懂事以后就跟他主動(dòng)說話，每周末時(shí)間方便就打電話開免提一起嘮一會(huì)兒，雖然離得遠(yuǎn)但他們那邊的生活我也有參與到的感覺。上文中的父親通過連續(xù)的積極情感互動(dòng)拉近了父子心理距離，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有意識(shí)加強(qiáng)在外父親與兒子的關(guān)聯(lián)性，重塑了以前弱連接的父子關(guān)系。四、母親可以做什么？母親需要做：“增進(jìn)父子/父女溝通的協(xié)調(diào)者”特別是女兒在尚未形成對(duì)父親親密感和信任關(guān)系的時(shí)期，父親的外出非常影響父子/父女關(guān)系。這一階段母親若在交流中不斷告訴孩子父親有擔(dān)當(dāng)?shù)暮陀焉频恼嫘蜗?，幫助女兒將父親納入“自己人”的范圍，可以為后續(xù)父子/父女良性互動(dòng)打下基礎(chǔ)，有利于提高女兒對(duì)父親的接受度。?“孩子比較小我就不在家的，回去孩子都跟我生分了！主要是她媽平時(shí)幫我說話，說我在外面掙錢不容易，她大點(diǎn)兒懂事了慢慢就理解我了”?？傊袊?guó)的父親缺位問題確實(shí)嚴(yán)重，且對(duì)孩子的影響巨大，我們可以從三方面著手：1.?父親：盡量和孩子生活在一起，離開孩子最好等已形成積極穩(wěn)定的父子/女情感，要和孩子保持連續(xù)的積極情感互動(dòng)2.?母親：要做增進(jìn)父子/父女溝通的協(xié)調(diào)者，不做“離間者”和“傳聲筒”3.?社會(huì)：意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，政策上支持那些外出工作的父母和孩子長(zhǎng)期穩(wěn)定的生活在一起參考文獻(xiàn)李瑩芳.生命歷程視角下的留守經(jīng)歷與父女關(guān)系.?Arnett,J.J.LearningtoStandAlone:TheContemporaryAmericanTransitiontoAdulthoodinCulturalandHistoricalContext.HumanDevelopment,1998.ELDER,G.H.FamilyHistoryandtheLifeCourse.Transitions,1978.Hakoyama,M.FatheringStyles:QualitiesChildrenExpectinTheirFathers,Marriage&FamilyReview,2020.Harris,K.M.,&Morgan,S.P.Fathers,Sons,andDaughters:DifferentialPaternalInvolvementinParenting,JournalofMarriageandtheFamily,1991.Palkovitz,R.&Hull,J.TowardaResourceTheoryofFathering.JournalofFamilyTheory&Review,2018.VanGaalen,R.I.andDykstra,P.A.SolidarityandConflictBetweenAdultChildrenandParents:ALatentClassAnalysis.JournalofMarriageandFamily,2006.Waller,M.R.Cooperation,Conflict,orDisengagement?CoparentingStylesandFather?InvolvementinFragileFamilies,FamilyProcess,2012.